Эзра Паунд: Для чего нужны деньги?

Американскому поэту Эзре Паунду всегда было что сказать, особенно в том, что касалось экономики. Хотя его вклад в литературу не имеет аналогов в мире, его экономические идеи в значительной степени отвергались его же современниками, особенно после того, как он начал склоняться к фашизму во второй половине своей жизни.

Эзра Уэстон Лумис Паунд родился 30 октября 1885 года в небольшом городке в штате Айдахо. Он стал одной из самых плодовитых, но неоднозначных фигур в истории американской литературы.

Восемьдесят семь лет жизни Паунда, скончавшегося в 1972 году, состояли из новаторских литературных подходов, снискавших ему признание и славу. Слава его также зиждилась на значительном количествае политических скандалов, большинство из которых можно было объяснить его взглядами на экономику и его медленный дрейфом в сторону фашистской идеологии.

Как литературный деятель Паунд пользуется большим уважением. Подход Эзры к поэзии впечатляюще отличался от популярных в то время стилей, отдавая предпочтение авангардному и новаторскому стилю письма. Благодаря этому Паунд считается одним из самых влиятельных поэтов начала XX века и отцом модернистской поэзии.

Играя ключевую роль в зарождении таких литературных стилей как имажинизм и вортицизм, его влияние было настолько сильным, что лауреат Нобелевской премии 1948 г. по литературе, талантливый автор Т. С. Элиот заявил, что Эзра «несет бóльшую ответственность за революцию в поэзии XX века, чем любой другой человек».

В начале своей карьеры Паунд был сосредоточен на просвещении масс. Он считал, что художественный класс в долгу перед обществом как хранитель культуры и нравственности. В соответствии со своими личными догмами Паунд провел большую часть своей ранней литературной карьеры за издательством работ, пытающихся познакомить пролетариат с искусством.

Работа всей жизни Паунда — длинная и незаконченная поэма под названием «Cantos», написанная между 1915 и 1962 годами, — начинается с эстетически приятных произведений и превращается в трактат, отражающий взгляды Паунда на экономику. Особенно тех её аспектов , что касаются финансового капитализма и глобализма и их влияния на общество.

Эта эволюция в «Cantos» и других произведениях Паунда становилась все более и более очевидной после окончания Первой мировой войны. В «Canto XLV» Паунд нацелился на ростовщичество, которое он считал источником многих мировых бед.

Паунд находит ёмкий и страшный образ, чтобы описать зло, разъедающее современный мир — “Usura”. Это имя богини (вернее, дьяволицы) с женским латинизированным окончанием, образовано от английского «usure» — «ростовщичество», «извлечение выгоды». С метафизической точки зрения ростовщичество — один из тяжелейших грехов, ибо ростовщик посягает на то, что принадлежит Богу — время. Данте помещал ростовщиков в самой глубине Ада.

Паунд пишет:

«Там, где Узура нет стен из добротного камня,

с той кладкой, где камень подогнан надежно и гладко, чтобы фасад легко покрывался краской,

где УЗУРА, не быть ни картинам рая на стенах старой церкви,

ни harpes et luz, ни Деве, что слушает весть.

пока свет озаряет ее у портьеры,

и ни Гонзаги, ни наследников, ни наложниц его,

там тоже не будет,

как не будет картин, что хранятся всю жизнь,

ведь все продано там и существует лишь для того, чтобы проданным быть»

Эзра определял ростовщичество как «плату за использование капитала (денег), взимаемую безотносительно к производству; часто без оглядки на производственные возможности».

Согласно традиционным представлениям, берущим начало в античности и раннем Средневековье, ростовщик, создающий деньги из денег, производит знаки, не соответствующие реальности. Сами знаки при этом не становятся фальшивыми (если только не подделываются купюры и монеты — этот мотив также встречается в «Кантос»), — после манипуляций ростовщика фальшивым оказывается отношение знака к реальности. Умножение денег ростовщика не соответствует произведенному материальному продукту, не соответствует самой материи мира.

Согласно Паунду, богатство нации должно равняться сочетанию ее природных ресурсов и труда. Эта идея называется количественной теорией денег или КТД. КТД утверждает, что денежная масса и уровень цен в экономике находятся в прямой пропорциональной зависимости друг от друга. Изменение денежной массы приводит к пропорциональное изменение уровня цен (скрытой или явной инфляции). В этой системе средства производства плюс рабочая сила определяют стоимость и количество денег, обращающихся в экономике.

По мнению Паунда, Америка была инфильтрирована группой ((())) банкиров, единственный интерес которых состоял в том, чтобы использовать трудовые ресурсы народа для получения прибыли, одновременно «грабя» его. Благодаря ряду событий (например созданию Федеральной резервной системы) эти банкиры стали контролировать денежную массу, одновременно получая право выпускать вид будущих денег, называемых кредитами. По мнению же Паунда, контроль над выпуском денег должен принадлежать национальному государству — источнику суверенной власти.

Паунд считал, что преобладающий финансовый класс — международная клика банкиров, — крадет у публики, из-за чего начал своё сближение с фашистской идеологией.

Он объяснил свои взгляды на современные экономические системы, сказав:

«Уловка проста. Всякий раз, когда Ротшильды и другие джентльмены в индустрии ценных металлов ставят золото на продажу, они поднимают цену. Общественность одурачена пропагандой мнимой девальвации доллара, или другой денежной единицы в зависимости от страны, выбранной для обмена по отношению к золоту. Высокая цена денежной единицы наносит ущерб национальной торговле. Но когда граждане, владеют золотом, а финансисты владеют выпуском долларов или другими денежными единицами, золотой стандарт восстанавливается. Это повышает стоимость доллара, и широкие массы граждан оказывается в нищете».

История, с точки зрения монетарного экономиста, представляет собой непрерывную борьбу между производителями благ и паразитами, а также теми, кто пытается зарабатывать на жизнь, вводя ложную систему бухгалтерского учета между производителями благ и их справедливым вознаграждением. Ростовщики действуют путем мошенничества, фальсификаций, суеверий, привычек, а когда эти методы не работают, то они развязывают войну.

Склоняют правительства к большим и малым войнам, чтобы обогащаться на продаже оружия и смене курсов валют. Достаточно ограничить или совсем убрать ростовщиков из экономики, как все сразу пойдет на лад. Это было похоже на открытие. И звучало очень убедительно для Паунда, тем более что вся история вопроса, начиная с Аристотеля, неизменно указывала на ростовщиков как на общественное зло.

Паунд объяснял свой взгляд на ростовщичество, исследовав ряд идеологических мер, которые могли бы ограничить влияние и власть иллюзионистской монетарной монополии ростовщиков в суверенных странах.

Государство как защитник

Паунд считал, что суверенное государство должно взять под свой контроль свою денежную массу, а не передавать на аутсорсинг центральным банкам выпуск и ведение учета своих суверенных банкнот, что является (((ростовщической))) практикой.

Он объяснял, что банки наживаются за счет населения:

«Патерсон, основатель Банка Англии, сказал своим акционерам, что они получат прибыль, потому что “банк получает прибыль от процентов всех денег, которые он создает из ничего.” Что же это за “деньги”, которые банки могут напечатать из ничего?»

Паунд выступал за возвращение Америки к системе, в которой Конгресс США управлял денежной массой до создания частной Федеральной резервной системы в 1913 году. Паунд считал, что государство будет лучшим хранителем денег Америки.

В своей статье «Для чего нужны деньги?» Паунд объяснил:

«ГОСУДАРСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ, стоящая за печатными банкнотами, является лучшим средством установления СПРАВЕДЛИВОГО и ЧЕСТНОГО курса валюты. Китайцы поняли это более чем 1000 лет назад, как видно из ЗАПИСИ О ГОСУДАРСТВЕ (а не Банке) эпохи Тан. СУВЕРЕНИТЕТ заключается в том числе в праве ВЫПУСКАТЬ денежные билеты и определять их стоимость.»

По мере того, как Паунд исследовал эти идеи, наряду со своим гневом на ростовщический класс, он начал симпатизировать большему количеству фашистских идей и личностей. В конце концов он перебрался в Италию. Там он встретился с лидером страны Бенито Муссолини и начал серию радиопередач, пытаясь предотвратить войну. Сторонники идей Паунда утверждают, что он всё-таки никогда не был фашистом, скорее, он считал, что авторитетное государство было последней защитой, которую любая нация имела против международной клики банкиров, которые пытаются их обмануть и уничтожить.

Сильвио Геззель как вдохновитель

Помимо фашистских теорий, Паунд исследовал практические инструменты, которые государства могли бы использовать для ограничения возможностей международной финансовой кабалы. Одной из идей, предложенных Паундом, была идея Сильвио Геззеля.

Геззель предлагал искусственную инфляцию как средство для ускорения денежного оборота. В системе Гезелля, где деньги дешевеют буквально каждую неделю, нет места ростовщикам. Если ростовщики торгуют временем, то с Гезеллем у них этого времени нет. Паунд верил, что идеи Дугласа и Гезелля помогут изменить экономику, навсегда избавив человечество от язв капитализма. Как страстный проповедник, он рассказывал всем о своих открытиях и надеялся, что, когда люди услышат его, мир станет лучше.

Сильвио Геззель

Геззель был бизнесменом немецкого происхождения, который разочаровался в деньгах после финансового краха 1890 года, который остановил бизнес, поскольку люди копили и не тратили свою валюту. В ответ на сложившуюся ситуацию Геззель предложил революционную идею. По его предложению, сэкономленные деньги нужно будет периодически перепечататывать за плату, чтобы сохранить их ценность.

При новом денежном устройстве деньги никогда не будут «залеживаться как картошка», более того, держателям большого количества банкнот не рекомендовалось копить их, так как со временем они потеряют свою ценность в виде платы за перепечатывание. Таким образом, сбережения за счет вложения валюты в производство большего количества благ будут более экономически оправданы, чем пассивное накопление.

Система Гессела в значительной степени игнорировалась при его жизни. Но его идеи получили популярность, в эксперименте в австрийской деревне Вергль и в Альберте, Канада. В Вёргле например эксперимент оказался чрезвычайно успешным.

Работы Ч. Дугласа

Дуглас видел главную проблему в недостатках распределения общественных благ. Для корректировки экономики он предлагал провести национализацию банков и выпускать деньги строго под контролем государства. Предполагалась также выдача беспроцентного «социального» кредита на покрытие нужд предприятий. Кроме того, Дуглас признавал, что художник и поэт производят общественно полезный продукт, который должен быть оплачен и выкуплен обществом, как и любой другой. Это ли не решение проблемы тотальной бедности поэтов в эпоху индустриального общества? Это ли не путь к новому Ренессансу, когда само общество будет финансировать искусство? Немудрено, что Паунд стал убежденным сторонником дугласианства.

Такие люди были нередки в начале XX века. Инженер по образованию, Дуглас пытался внести в экономическую науку инженерный подход. Он сопоставил данные по сотням британских фабрик и установил поразительную закономерность: суммарные цены на продукцию всех предприятий были всегда выше суммы выплат их работникам и собственникам. Дуглас сделал вывод о хроническом дефиците покупательной способности в обществе. Иными словами, у населения просто не хватало денег, чтобы выкупить все произведенные товары и услуги. Где же прятались эти деньги? Недостающие деньги уходили, по мнению Дугласа, на выплаты ростовщических процентов по кредитам. Это был излишек общественных денег, присваиваемый банкирами.

Для чего нужны деньги?

В своей статье, посвященной экономике, Паунд объяснил, чем, по его мнению, являются деньги.

Паунд утверждал, что деньги являются средством обмена и гарантией будущего обмена.

Паунд определял деньги как «меру ценности, которую берущий передает, когда приобретает товары, которые берет. И никаких дополнительных формальностей во время перевода не требуется, хотя иногда выдается квитанция».

Принципы, на которые ссылается Паунд, отражены в утверждении из той же работы: «ЦЕЛЬ разумной и достойной экономической системы состоит в том, чтобы наладить состояние вещей таким образом , чтобы порядочные люди могли есть, иметь одежду и жильё до предела доступных возможностей ».

По словам Паунда, порядочными людьми являются все те, кто не занимается преступным трудом. Таким образом, действующая денежно-кредитная политика должна обеспечивать тех, кто создает товары, едой, кровом и одеждой, соразмерно их усилиям.

Паунд считал, что эффективная денежно-кредитная политика должна базироваться на сильной центральной власти и перераспределению/соразмерной компенсацией усилий.

Паунд и XMR

Monero (Xmr) не контролируется центральным органом.

Вместо этого Monero контролируется строками кода, которые определяют децентрализованные роли каждого участника сети. Возможно, это более правильная идея, чем подчинение капитала центральной власти в форме непостоянного государства.

Кроме того, в то время как Паунд предлагал «деньги с убывающей стоимостью», таким образом поощряя расходы, XMR является дефляционным благодаря своей жестко запрограммированной денежно-кредитной политике и структуре стимулов. Наконец, те, кто зарабатывает в экосистеме XMR, — это те, кто выполняет работу по проверке транзакций. Хотя это правда, что крупные держатели XMR могут качнуть рынок, основной метод заработка в сети XMP — это добавление транзакций в блокчейн в качестве майнера.

Хотя политические взгляды Паунда были чрезвычайно проблематичными, а его экономические взгляды, возможно, не были полностью продуманы, его целью было устранить паразитических банкиров, которые, грабят население. Однако, как упоминалось выше, он считал, что государственная власть «является лучшим средством установления СПРАВЕДЛИВОЙ и ЧЕСТНОЙ валюты». Между тем, XMR также имеет цель ослабить эту власть, одновременно повышая финансовый суверенитет человека.

Таким образом, хоть и невозможно узнать, использовал ли бы Эзра Паунд Monero, эта технология определенно привлекла бы его внимание.

Источник.

Якщо вам сподобався цей матеріал – ви можете поширити його в соцмережах